Б

Бакбукия (изобилие Иеговы) (Неем 11.17; 12.9,25) — один из глав поколений левитов, вернувшихся из плена с Зоровавелем и поселившихся в Иерусалиме.

Бенаия (Иегова строит, воздвигает) — а) (Езд 10.35) — аналог. Адаия,е;
б) (Езд 10.43) — израильтянин (ст. 25) из сыновей (потомков) Нево, имевший жену иноплеменку.

Бенания (Иегова строит, воздвигает) — аналог. Азария,в.

Бераия (Иегова творит) (1Пар 8.21) — аналог. Адаия,в.

Берехия (Иегова благословляет) — а) (1Пар 3.20) — один из сыновей Зоровавеля;
б) (1Пар 6.39) — аналог. Адаия,б (в 1Пар 15.17 назван Верехия);
в) (1Пар 9.16) — аналог. Авда,б;
г) (2Пар 28.12) — сын (потомок) Мешиллемофа, один из начальников народа израильского, вступившихся за пленных иудеев;
д) (Неем 3.4,30) — отец (предок) Мешуллама (в Неем 6.18 назван Верехий).

Бог — этим словом Священное Писание называет Того, Кто есть наш Творец (Быт 1.27; 2.7), и Кого человек, творение Божие, ни описать, ни постигнуть не в состоянии (Иов 11.7). Но нам дано видеть Его дела (Вт 4.35; Деян 17.28; Рим 1.20). И людям Бог на протяжении веков открывался под разными именами. В первой главе Библии мы встречаем только имя Бог, которое в еврейском тексте записано как Элоим (мн. от Эль, сила). Этим именем Священное Писание показывает Бога всесильным Творцом и Вседержителем. Но уже во второй главе мы встречаем имя Господь (Иегова, то есть Сущий, см. Исх 3.14) и это потому, что был сотворен человек. Разницу эту можно понять, например, из рассмотрения следующих мест: «...как повелел ему Бог (Элоим). И затворил Господь (Иегова) за ним...» (Быт 7.16); или «...ныне предаст тебя Господь (Иегова) в руку мою...и узнает вся земля, что есть Бог (Элоим) в Израиле» (1Ц 17.46); или «...Господь (Иегова) помог ему, и Бог (Элоим) отвел их от него...» (2Пар 18.31); или, наконец, из сравнения 1Кор 5.13 и Евр 10.30; 1Пар 21.13 и Евр 10.31. Другими словами, Бог есть Господь для избранных Своих, а для всех остальных Он есть только Всесильный Бог.

В 3 в. до РХ в обиход вошло имя Бога Адонаи (что также значит Господь, Владыка — от слова «дан», судья), которое евреи употребляли вместо имени Иегова при чтении священных текстов.

Кроме указанных имен в еврейском тексте Священного Писания встречаются ещё следующие два имени Бога: Елион (означающее Всевышний, как например, в таких словах: «...поднимаю руку мою к Господу Богу (Елион)...», Быт 14.22) и Шаддаи (означающее Всемогущий, например: «...явился... с именем Шаддаи», Исх 6.3). Пс 90.1 в других переводах выглядит так: «Живущий под кровом Всевышнего (Елион), под сению Всемогущего (Шаддаи) покоится. Говорит Господу (Иегове): «...Бог (Элоим) мой»...»

...

В Новом Завете Бог является в Сыне Своем Иисусе Христе (Ин 1.18). (См. также Адонаи, Господь, Иегова, имя, Сын Божий, язычники).